Khilafah adalah kepemimpinan umum bagi kaum muslimin di seluruh dunia untuk menegakkan syari’at Islam dan membawa risalah dakwah ke segenap penjuru dunia. Khilafah adalah satu-satunya sistem pemerintahan dan kenegaraan yang diwariskan oleh junjungan besar Rasulullah saw. setelah baginda memerintah lebih kurang sepuluh tahun di Madinah. Sistem inilah yang dilanjutkan oleh para Khulafaur Rasyidin (Khalifah Abu Bakar ra., Umar ra., Utsman ra., dan Ali bin Abi Thalib ra.) walaupun terjadinya peralihan ibukota dari Madinah ke Kufah, para khalifah Umawiyyah berpusat di Damaskus, para khalifah Abbasiyyah berpusat di Baghdad dan para khalifah Utsmaniyyah dengan ibukota di Istanbul, Turki. Setelah sistem Khilafah dihapuskan oleh imperialisme Inggeris (setelah perang dunia pertama) melalui kuncunya, jeneral Musthafa Kemal pada Mac 1924 dan memindahkan ibukota dari Istanbul ke Ankara.

Kini telah 76 tahun kaum muslimin hidup tanpa naungan Khilafah sebagai satu kepemimpinan untuk seluruh kaum muslimin di seluruh dunia, kaum muslimin terpecah belah kepada beberapa negara dan bangsa, kaum muslimin mengalami pelbagai penderitaan, bencana dan permasalahan yang menimpa kaum muslimin yang tidak dapat diselesaikan. Dalam situasi dan keadaan yang menyedihkan itu, negara-negara Barat melancarkan pelbagai konspirasi dan propaganda yang melemahkan kekuatan kaum muslimin, menyudutkan Islam sebagai suatu sistem hidup dan menyerang bahkan menjauhkan kaum muslimin dari sistem Khilafah sebagai suatu institusi yang dapat menerapkan sistem kehidupan Islam.

Namun kesedaran kaum muslimin terhadap kekuatannya, kebenaran agamanya dan sistem Khilafah sebagai harapannya ternyata tumbuh dan tak dapat dihalangi lagi. Setiap kali seruan untuk mengembalikan kedaulatan hukum syari’at Islam dan institusi pemerintahan Islam dilaungkan pastinya disambut oleh kaum muslimin dengan penuh semangat dan harapan. Kemenangan FIS (Front Islamique du Salut) di Aljazair pada tahun 1991 dan Partai Refah di Turki tahun 1995 merupakan contoh kukuh. Begitu juga solidaritas kaum muslimin untuk kesatuan dunia Islam tampak jelas dalam permasalahan Palestin, Bosnia dan Iraq. Bahkan ketika Iran melakukan Revolusi, Kesedaran umat pun turut bangkit.

Sementara itu, pihak Barat pun semakin khuatir terhadap munculnya kekuatan Islam. Samuel Huntington menghuraikan kekhuatiran Barat itu di dalam bukunya The Clash of Civilization. Bahkan Barat yang aqidahnya goyang itu turut khuatir dengan ramalan salah seorang dari paranormal mereka bahawa institusi Khilafah akan muncul di Hijaz pada tahun 2011. Oleh kerana itu mereka terus-menerus melakukan konspirasi agar institusi yang dengan susah payah mereka runtuhkan itu tidak tegak kembali. Namun Allah SWT berfirman:

Menegakkan khilafah dengan melantik seorang khalifah yang dibai’at oleh kaum muslimin hukumnya wajib. Tidak ada khilafiyah dalam hal ini. Dalam Al-Quran, Allah SWT telah memerintahkan Rasulullah SAW agar menegakkan hukum di antara kaum muslimin dengan hukum yang telah diturunkanNya dan perintah itu datang dalam bentuk yang qath’i (pasti). Allah SWT berfirman:

Firman Allah SWT yang ditujukan kepada RasulNya juga merupakan seruan untuk ummatnya, selama tidak ada dalil yang menunjukkan bahawa firman itu dikhususkan untuk beliau. Sementara pada ayat ini tidak ditemukan dalil yang mengkhususkannya kepada Nabi, sehingga menjadi seruan yang juga ditujukan kepada kaum muslimin untuk mewujudkan pemerintahan. Tiada pengertian lain dalam melantik khalifah kecuali mewujudkan pemerintahan. Allah SWT juga memerintahkan agar kaum muslimin mentaati Ulil Amri, iaitu penguasa. Perintah ini juga termasuk di antara yang menunjukkan kewajiban adanya penguasa atas kaum muslimin. Allah SWT berfirman:

Sudah pasti Allah SWT tidak memerintahkan kaum muslimin untuk mentaati seseorang yang tidak wujud sehingga menjadi jelas bahawa mewujudkan ulil amri adalah suatu yang wajib. Tatkala Allah SWT memberi perintah untuk mentaati ulil amri, bererti pula perintah untuk mewujudkannya. Adanya ulil amri menyebabkan terlaksananya kewajiban menegakkan hukum syara’, sedangkan mengabaikan terwujudnya ulil amri menyebabkan tersia-sianya hukum syara’. Maka mewujudkan ulil amri itu adalah wajib, kerana sekiranya tidak diwujudkan akan menyebabkan terlanggarnya perkara yang haram, iaitu mensia-siakan hukum syara’.

Sedangkan dalil dari As-Sunnah adalah hadits yang diriwayatkan oleh Nafi’ yang berkata: Umar radiyallahu ‘anhu telah berkata kepadaku: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:

Nabi SAW mewajibkan adanya bai’at pada pundak/bahu setiap muslim dan mensifati orang yang mati dalam keadaan tidak berbai’at seperti matinya orang-orang jahiliyyah. Sedangkan bai’at hanya dapat diberikan kepada khalifah, bukan kepada yang lain. Rasulullah SAW telah mewajibkan atas setiap muslim agar di pundaknya selalu ada bai’at kepada seorang khalifah, namun tidak mewajibkan setiap muslim untuk melakukan proses bai’at kepada khalifah secara langsung. Apa yang menjadi kewajipan adalah adanya bai’at pada pundak setiap muslim, iaitu adanya seorang khalifah yang mempunyai hak bai’at dari setiap muslim. Maka keberadaan Khalifahlah yang akan memenuhi tuntutan hukum adanya bai’at di atas pundak setiap muslim. Oleh karena itu, hadits di atas adalah dalil kewajiban mengangkat seorang khalifah dan bukan merupakan dalil kewajiban berbai’at sebab dalam hadits tersebut yang dicela oleh Rasulullah SAW adalah keadaan tidak adanya bai’at pada pundak setiap muslim hingga ia mati, bukan kerana tidak melaksanakan bai’at.

Imam Muslim telah meriwayatkan dari Al-A’raj dari Abi Hurairah dari Nabi SAW bersabda:

Imam Muslim juga meriwayatkan dari Abi Hazim yang berkata: "Aku telah mengikuti majlis Abi Hurairah selama lima tahun, pernah aku mendengarnya menyampaikan hadits dari Rasulullah SAW yang bersabda:

Hadits ini dengan jelas menyatakan bahawa sistem pemerintahan yang diwariskan oleh Rasulullah saw. adalah sistem Khilafah, bukan yang lain. Dan para sahabat berijma’ tentang wajib dan penyegeraan perlantikan khalifah. Ini terbukti pada saat Rasulullah wafat, mereka mendahulukan usaha memilih khalifah sebagai pengganti Rasulullah saw. sebagai ketua negara kaum muslimin berbanding mengebumikan jenazah Rasulullah saw. Sedangkan mereka tahu bahawa mengebumikan jenazah dengan segera —apatah lagi jenazah Rasulullah saw.— adalah wajib hukumnya. Ini bererti, melantik khalifah mengisi kekosongan jawatan pengendali pemerintahan lebih wajib hukumnya.

Sejak runtuhnya kekuasaan Islam, kaum muslimin di pelbagai negeri didera dek pelbagai krisis yang tak pernah tamat. Ada krisis persatuan dan persaudaraan, ada krisis politik, krisis ekonomi, sosial budaya, krisis pendidikan dan sebagainya. Wilayah kekuasaan Islam yang dahulunya terbentang luas dari Spanyol di Eropah, pedalaman Afrika, Timur Tengah, Asia Selatan, Asia Tengah, Semenanjung Balkan hingga ke Timur Jauh, terpecah belah menjadi puluhan negara kecil yang dikuasai oleh para penjajah kafir. Kendatipun sekitar tahun 30-an hingga tahun 50-an, negeri-negeri itu satu persatu merdeka, terbebas dari penjajahan, namun hakikatnya pengaruh penjajah tetap wujud di sana melalui para penguasa yang menjadi boneka. Dan perpecahan terus berjalan akibat fahaman nasionalisme yang dianuti oleh pelbagai bangsa di dunia Islam. Bahkan bangsa Arab pun terbelah menjadi fahaman kebangsaan yang lebih sempit lagi, seperti Iraq, Jordan, Syiria, Mesir, Maroko, Saudi, Kuwait, Yaman dan lain-lain. Selain itu, penindasan oleh penguasa, pembunuhan, kerosakan moral, dan kerosakan lingkungan adalah cerita yang tak pernah sepi dalam kehidupan kaum muslimin di pelbagai negeri. Dapat dibayangkan bahawa kaum muslimin sepanjang abad dua puluh bagaikan hidup dalam penjara besar, yakni negerinya sendiri.

Selain itu, msuh Islam juga terus menguasai kaum muslimin melalui pelbagai bentuk penjajahan (imperialisme) baru di bidang ekonomi, politik, pendidikan dan budaya. Kaum muslimin didominasi dan dimarjinalkan sehingga terjadi berbagai krisis dalam bidang ekonomi, politik, sosial, mahupun budaya. Untuk wilayah yang sememangnya miskin, kemiskinan menjadi pemandangan sehari-hari. Bahkan dengan program bantuan hutang luar negeri, rakyat kaum muslimin di daerah kayapun turut dimiskinkan secara struktural. Wilayah-wilayah itu juga tak henti-hentinya menjadi objek jarahan, eksploitasi dan penindasan negara-negara besar. Emas di Indonesia, contohnya diangkut ke AS dan Kanada melalui perusahaan asing Freeport, minyak di negeri-negeri Teluk disedut melalui politik perdagangan yang curang. Bukan setakat itu, dalam bidang kemanusiaan, terjadi pula pembantaian atas kaum muslimin di pelbagai wilayah. Contohnya Palestin, Bosnia, Kosovo, Chechnya, Uzbekistan, Kashmir, Ambon dan lain-lain.

Semua krisis itu menunjukkan betapa rapuhnya kaum muslimin menghadapi kelicikan negara-negara Barat. Umat Islam yang jumlahnya lebih dari 1.2 milion tak ubahnya seperti buih di lautan yang tak memiliki kekuatan apa-apa. Apakah kita akan membiarkan semua krisis itu terus berlanjutan ? Jika tidak, maka tidak ada cara lain bagi kaum muslimin untuk menyelesaikan permasalahan ini iaitu dengan menegakkan kembali Khilafah Islamiyah yang akan menerapkan syariat Islam dan melaksanakan dakwah ke seluruh penjuru dunia dan menyatukan kembali negeri-negeri kaum muslimin sebagaimana yang pernah berlaku di masa lalu.

Perjuangan itu sememangnya pahit. Penuh dengan pelbagai onak duri. Begitu jualah dalam usaha mengembalikan sistem pemerintahan versi Rasulullah saw. ini yang tak akan sepi dari pelbagai kekangan dan hambatan. Antara hambatan-hamabatan ini termasuklah:

Jelas bahawa tegaknya khilafah itu wajib dan perlu. Kaum muslimin, khususnya generasi muda anak umat ini, hendaknya mempersiapkan diri untuk menyertai misi mulia ini. Dengan memahami ide-ide yang rinci tentang sistem Khilafah dan pemahaman tentang pelbagai hambatan di atas, insyaallah kaum muslimin dapat bergerak segera untuk mewujudkannya. Yakinlah bahawa Allah SWT menolong para pejuang penegak diin-Nya yang haq dan akan memberikan kemenangan dan kekuasaan kepada mereka. Allah berfirman:

Semoga perjuangan yang dipelopori oleh Rasulullah ini akan kembali diwarisi oleh seluruh kaum muslimin diseluruh dunia tanpa mengenal batasan warna kulit mahupun bangsa. Hakikatnya kita adalah saudara yang diikat oleh aqidah Islamiyah oleh itu bersamalah memperjuangkan dan meninggikan kembali Islam sebagai Deen wa Daulah dengan minhaj an nubuwwah. Wallahu ‘alam.