FASA YANG WAJIB DILALUI KETIKA INI UNTUK
MENDIRIKAN KHILAFAH
Negara ideologi (ad-dawlah al-mabda’iyah) adalah
negara yang diasaskan kepada pemikiran. Negara ini wujud dengan wujudnya
pemikiran (ideologi) tersebut di tengah-tengah ummat, bangsa atau kelompok yang
berkuasa di tengah masyarakat. Apabila kesetiaan kepada pemikiran tersebut
tinggi, dan pemikiran tersebut telah menyatu dengan ummat serta realiti
kehidupan dengan kuatnya, maka negara tersebut merupakan negara yang kuat. Dan
apabila kesetiaan kepada pemikiran tersebut lemah, atau iltizam untuk
melaksanakannya kurang, maka negara juga akan lemah. Juga apabila pemikiran
yang lain telah menggantikan kedudukannya dalam keyakinan orang ramai, maka
negara tersebut akan hancur dan kekuasaannya akan berubah.
Kita telah menyaksikan, bagaimana Sosialisme telah
mengalami kehancuran di dunia, apabila para politikusnya, penguasa dan
kebanyakan orang telah meyakini bahawa ianya tidak lagi layak untuk mengatur
kehidupan, atau menghadapi berbagai-bagai cabaran. Sedangkan negara Khilafah
Islam, ianya tetap menjadi negara kuasa dunia utama lebih daripada 12 abad,
dengan berbagai-bagai tingkat kekuatan dan kelemahannya, pengembangan dan
pengurangan wilayahnya, mengikut kekuatan binaan negara berasaskan kepada
pemikiran Islam yang jernih, jelas dan tinggi, atau lemahnya binaan ini,
ataupun kacaunya pemahaman keatas pemikiran ini, serta hilangnya kejernihan dan
ketinggiannya.
Maka, ketika pada masa-masa
keislaman telah wujud para politikus, pemikir dan penguasa yang tidak lagi
mempercayai kelayakan dan kemampuan pemikiran Islam untuk membina negara moden
yang kuat, untuk menghadapi cabaran negara muda yang kuat di Barat, maka
kekuasaan dalam negara Khilafah mula mengalami perubahan, dan Khilafah telah
berjaya dihancurkan, lalu negara tersebut berjaya dipecah menjadi negara-negara
kecil. Perubahan ini benar-benar dimudahkan oleh adanya penipuan yang dilakukan
oleh orang- orang munafik dan para penasihat agama kerajaan, apabila mereka
mengeluarkan fatwa-fatwa tentang kemubahan untuk mengkompromikan antara
hukum-hukum Islam dengan hukum-hukum kufur. Dan mereka benar-benar telah
melakukan kompromi itu sejak abad ke-19, ketika perlembagaan kufur telah mula
dimasukkan dalam kehidupan Islam, sehingga mengikut dakwaan mereka,
perlembagaan itu adalah Islami, setelah dibenarkan oleh Syaikh al-Islam.
Bahawa negara Islam
benar-benar telah wujud (di masa dahulu), dan sekarang ini hanya tinggal
diisytiharkan. Perkara itu dapat dilakukan dengan mempelajari realiti. Sebab,
idea tentang Khilafah tersebut telah pun wujud di tengah-tengah ummat, dan di
sana pula telah wujud orang-orang yang berusaha untuk mendirikan sistem
Khilafah, serta mengangkat khalifah yang akan dibai’at oleh kaum muslimin
dengan ketaatan, agar melaksanakan hukum-hukum Islam, dimana ummat mula
merasakan pentingnya persatuan ummat yang dimulakan dari satu hujung hingga ke
hujung yang lain. Perasaan mereka pula telah sama, dan sama-sama menyambut
perkembangan Islam, sebagaimana yang kita saksikan pada tahun 1979 M, ketika
kaum muslimin dari berbagai bangsa, negara dan mazhab telah menyambut Revolusi
Iran yang mereka anggap Islami itu. Juga telah lahir kemarahan yang mendorong
untuk membebaskan diri dari cengkraman orang-orang kafir dan penghinaan mereka,
yang dapat dirasai pada semua orang. Hinggakan kepada orang-orang kafir itu
sendiri. Sebaliknya, kerinduan untuk hidup dalam lindungan hukum-hukum Islam
mula nampak. Termasuklah kepercayaan kepada penguasa yang ada ketika ini
benar-benar telah hilang, dan harapan untuk mengganti atau memperbaikinya telah
pun hilang. Sebaliknya, harapan kepada Islam dan para pemikulnya mula bertambah
kuat dan nyata.
Masalahnya sekarang
adalah, apakah yang menyebabkan tertangguhnya pengisytiharan Khilafah dan kembalinya
sistem Khilafah tersebut?
Sebenarnya ada tiga elemen
untuk melakukan perubahan dan mengembalikan pembinaan negara Khilafah, iaitu:
(1) pemikiran Islam, (2) kelompok yang telah mempunyai pemikiran yang telah
mendarahdaging di dalamnya dan berusaha untuk mewujudkannnya dalam kehidupan
yang nyata, serta (3) ummat Islam yang melakukan usaha tersebut di dalamnya,
dan bersama-samanya untuk mewujudkan negara tersebut.
Mengenai pemikiran tersebut,
maka usaha untuk memperjelaskan dan menghuraikannya telah dilakukan dengan
sangat mengagumkan. Dan usaha untuk memisahkan antara Islam dan kekufuran juga
telah menjadi satu agenda yang jelas, sehinggakan alaf penyatuan dan kompromi
antara hukum-hukum dan pemikiran Islam dengan perlembagaan kufur telah pun berakhir.
Maka, sekarang telah berlaku satu perkembangan baru, iaitu: Apakah memilih
Islam total dan loyaliti yang penuh kepadanya, dimana ianya merupakan ajaran
yang paling tinggi dan kuat, atau memilih kekufuran dan penyimpangan daripada
Islam, dimana ianya merupakan ajaran yang paling hina dan rendah. Dan gambaran
tentang Islam ketika ini menjadi sangat nyata, malah hampir-hampir menjadi
kenyataan. Islam adalah sistem kehidupan yang utuh, cara hidup yang unik, dan
tamadun yang eksklusif, sehinggakan kaum muslimin tidak lagi hanya menganggap
Islam terhad memperkatakan masalah ibadah dan akhlaq. Islam sememangnya
mempunyai pemecahan masalah kehidupan, dan Islam mempunyai kemampuan untuk
membina sebuah negara, dan merubah masyarakat, serta membina tamadun. Oleh itu,
kita tidak merasakan adanya apa-apa kaitan antara elemen ini dengan penangguhan
yang terjadi (ketika ini).
Sedangkan tentang kelompok,
yang sebenar adalah bahawa binaan kelompok tersebut juga benar, dimana
keterikatannya kepada hukum syara’ telah pun dapat dirasai, juga kesediaan
untuk berkorban dan mencurahkan seluruh tenaga telah pun diterima. Meskipun
tuntutan berkorban tersebut lebih, dan memandang ringan (remeh) segala sesuatu
yang bertujuan untuk mencapai matlamat yang agung ini, sehinggakan kita pernah
tidak menganggapnya sebagai perkara yang berat. Dan pahala orang-orang yang
ikhlas dalam melakukan usaha untuk mewujudkannya adalah besar, sebaliknya
berdiam diri daripada melaksanakan kewajiban tersebut atau melalaikannya adalah
dosa besar.
Adapun rincian tentang
gambaran masyarakat Islam yang dicita-citakan telah pun jelas, dalam bentuk
global. Dalam beberapa perkara nampak jelas, dalam bentuk yang terperinci.
Metod untuk memindahkan orang ramai untuk menuju kepada masyarakat baru itu pun
nampak jelas. Keyakinan ahli kelompok tersebut pada kemampuannya untuk membina
negara, memimpinnya, serta melaksanakan hukum Islam juga telah pun wujud,
tetapi masih perlu diperdalamkan lagi. Sebab, ahli kelompok inilah yang wajib
menyebarluaskan keyakinan kepada pemikiran dan hukum Islam, serta kemampuannya
untuk membina negara moden yang kuat, yang siap menghadapi berbagai cabaran
dengan sokongan padu orang-orang yang beriman, kesedaran para pemikir Islam
yang ikhlas. Apabila di dalam kelompok tersebut tidak ada keyakinan yang kuat
tentang kemampuan Islam, kaum muslimin serta para pemikul dakwah Islam untuk
memikul tugas berat ini, maka kelompok ini pastinya tidak akan mampu mewujudkan
tugas tersebut di tengah-tengah masyarakat, dimana mereka bersedia untuk memenuhi
panggilannya, menjadikan mereka tunduk dan mencurahkan segala yang mereka
miliki di jalan yang penuh dengan pahala ini.
Oleh itu, secara mutlak
diperlukan perhatian yang lebih untuk memperdalamkan keyakinan tentang
kemampuan kaum muslimin serta para pemikul dakwah Islam untuk mentadbir dan
mengurus seluruh urusan tersebut dengan baik, serta berusaha memecahkan
masalah-masalah yang muncul, dan menghadapi musuh-musuh ummat ini, juga
bergerak dengan penuh kesedaran, berhati-hati dan bertenaga dalam medan permainan
yang sentiasa berhubungkait dengan Islam dan negeri kaum muslimin.
Satu lagi syarat penting
bagi kelompok yang bersedia memikul tugas ini adalah ia mestilah berupa
kelompok politik, yang tidak berbentuk global. Tetapi, semua ahlinya atau
majoriti daripada mereka adalah para politikus. Oleh itu, tugas mereka
sekarang, sebelum berdirinya negara, adalah politik. Dan tugas yang menunggu
mereka yang akan datang, setelah berdirinya negara, pastinya adalah juga
merupakan tugas politik. Maka, mereka mestilah menguasai dengan baik bidang
politik ini, dan menjadikan diri mereka sebagai politikus. Dan di dalam thaqafah
yang mereka ambil dan mereka laksanakan itu mestilah mempunyai semua yang dapat
melengkapkan mereka untuk menjadi seorang politikus, sehingga tugas berat
tersebut tetap wajib keatas mereka untuk mewujudkan tujuan di atas.
Oleh kerana itu, sejak
sekarang mereka telah wajib untuk bertindak sebagai seorang politikus, dan
bukan terhad sebagai pemikul dakwah sahaja. Dan perkara itulah yang mesti
mereka tumpukan, sehinggalah masing-masing hendaknya mula menempatkan dirinya
dalam suatu permasalahan, seakan-akan ianya merupakan masalahnya sendiri. Dan,
dialah satu-satunya yang wajib menyelesaikannya, serta berusaha untuk
memecahkannya dan memikirkan bagaimana cara pemecahannya. Dengan cara itu,
ianya akan mempunyai aqliyah (cara berfikir) menyelesaikan masalah.
Setelah itu, ia mestilah berusaha untuk meyakinkan pemecahan tersebut kepada
orang yang mempunyai kuasa untuk melaksanakannya. Dan biasanya, orang ramai
atau para politikus dan pemikir tidak akan puas dengan pemecahan yang am, dan
mereka juga tidak akan terpengaruh dengan isu-isu global. Tetapi, mereka
pastinya akan dapat dipengaruhi dengan pemecahan yang rinci dan sistematik.
Maka, kita tidak cukup dengan
setakat mengembalikan semua problema dan kesengsaraan kita kepada tidak
wujudnya negara Khilafah. Ini merupakan perkara yang haq, dan tidak perlu
diragui lagi. Kita juga tidak cukup setakat menyatakan celaan kepada
orang-orang kafir dan para kroninya, meskipun dalam kes tersebut memang banyak
benarnya, tetapi kita berkewajiban untuk menjelaskan dengan sistematik,
bagaimana pemecahan tersebut diambil berdasarkan kepada hukum dan pemikiran
Islam. Oleh itu, kita juga mesti menghilangkan dakwaan yang diarahkan kepada
isu-isu keislaman, yang kononnya Islam itu utopia (khayalan), dan kurang
terperinci (jelas), serta kononnya para pemikul dakwah itu tidak pernah
berkemampuan untuk mengendalikan semua perkara dan memecahkan masalah-masalah
yang wujud, serta tidak siap menghadapi berbagai-bagai cabaran.
Secara ringkasnya, kelompok
tersebut wajib menyempurnakan kelemahan-kelemahannya, dan wajib bersiap untuk
menghadapi fasa yang akan datang, yang banyak ancaman. Sebarang kesilapan dalam
melakukan tindakan, kesannya bukan setakat akan merosak kelompok tersebut,
malahan akan merosak ummat sekaligus harapannya. Dan kelompok tersebut mesti
melakukan beberapa langkah pada fasa akan datang, yang semuanya merupakan
aktiviti politik. Dengan cara itu, akan lahir para politikus. Dan lapangan
politik yang wajib menggantikan kedudukan lapangan politik yang wujud ketika
ini juga boleh dibina. Dan lapangan politik yang wujud ketika ini akan berjaya
diakhiri untuk selama-lamanya.
Adapun tentang ummat, ianya
masih tetap memeluk Islam dan memikulnya, serta masih tetap berpegang teguh
kepada agamanya. Mereka tidak pernah menerima Islam untuk digantikan oleh yang
lain. Mereka merupakan ummat yang pemurah dan suka berkorban, mudah tunduk
kepada orang yang mereka percayai mampu mewujudkan matlamat yang mereka yakini,
dan mereka mempercayai bahawa ia akan mampu mewujudkan matlamat tersebut
untuknya.
Tetapi, ummat Islam kini
tidak terlibat dalam pengangkatan penguasanya, sejak zaman Imam Ali, karramallahu
wajhahu, sebab kebanyakannya para penguasa tersebut diangkat dari atas
dengan sistem waris, sebagaimana yang terjadi di Jordan dan Bahrain akhir-akhir
ini, atau adakalanya diangkat oleh musuh-musuh mereka, yang mengangkat para
penguasa melalui revolusi ketenteraan, yang telah pun mereka rancang, mereka
biayai dan mereka sokong. Maka, ungkapan tentang keadaan ummat ketika ini, yang
paling tepat adalah, bahawa kami tidak mempunyai apa-apa selain hati kami, kami
mencintai kalian dan mengajak kalian agar memperolehi taufiq melalui urusan ini.
Dengan perkataan lain,
sesungguhnya ummat ini tidak mengetahui bahawa dirinya merupakan pemilik
kekuasaan, dan dirinyalah yang berhak mengangkat penguasa, dan mereka juga
berkuasa untuk memecatnya. Oleh itu, gambaran ini mestilah diterangkan kepada
ummat. Dan meskipun mereka mempercayai pemikul dakwah Islam, tetapi mereka
kurang yakin terhadap kemampuan mereka untuk membina negara Khilafah. Para
pemikul dakwah itu adalah orang-orang yang baik dan penuh iltizam, dimana
mereka diberi kepercayaan oleh ummat untuk menjaga nyawa, harta dan kehormatan
mereka, tetapi sayangnya mereka belum melihat bahawa para pemikul dakwah
tersebut mempunyai kemampuan untuk mentadbir negara, serta mewujudkan
tujuan-tujuan yang mereka cita-citakan. Semuanya ini akan menjadi kenyataan dan
benar, apabila negeri kaum muslimin berjaya disatukan, dan wilayah-wilayah
mereka berjaya dimerdekakan, serta urusan-urusan mereka berjaya diuruskan.
Ummat kini masih meragui
semuanya itu. Sebab, ahli kelompok tersebut belum berjaya membuktikan kemampuannya
kepada mereka. Meskipun mereka telah berjaya menunjukkan kepercayaan kepada
ummat, secara peribadi-peribadi, termasuk keikhlasan dan iltizam mereka kepada
Islam. Yang juga menjadi sebab lemahnya kepercayaan ini adalah kecenderungan
mereka yang tidak membezakan antara aktiviti negara dan aktiviti kelompok.
Sebab, kelompok tersebut
berkewajiban melaksanakan aktivitinya sahaja, iaitu dengan para ahli yang
menjadi anggotanya, serta berusaha untuk menundukkan orang lain agar
melaksanakan aktiviti kelompok tersebut bersama-sama mereka. Sedangkan negara,
adalah merupakan negara semua orang, dan ianya wajib menundukkan semua orang,
serta memanfaatkan semua orang yang berkemampuan, dan meminta bantuan kepada
orang yang dipandangnya mampu untuk diamanahkan tugas. Negara juga wajib
mengawal orang-orang yang mengabaikan kewajibannya dan menyeleweng. Negara
Khilafah bukanlah negara kelompok, atau jamaah, mazhab ataupun kaum tertentu,
tetapi ianya merupakan negara seluruh kaum muslimin di dunia. Yang bercita-cita
untuk melayani Islam dan membahagiakan kaum muslimin dengan memberdayakan
potensi dan kemampuan mereka.
Kemudian masaalah lain yang
berkaitan dengan ummat, iaitu ketidakpercayaan mereka tentang kemampuan negara
Khilafah --jika ianya ditakdirkan berdiri-- untuk kekal berumur lama dalam
bertahan dari serangan yang berterusan daripada musuh-musuh yang berkemampuan,
serta mereka yang menunggu di dalam, di luar dan di persekitarannya. Gambaran
yang salah ini memang telah dikukuhkan oleh Amerika dan negara-negara Barat,
yang dilakukan untuk menyulitkan, membuat sekatan dan berpakatan untuk melawan
sesiapa sahaja yang dapat mengancam kepentingan mereka. Dimana negara Khilafah
merupakan sumber ancaman terbesar bagi kepentingan mereka, yang bukan terhad di
negeri-negeri kaum muslimin sahaja, bahkan di seluruh dunia, iaitu melalui
dakwah, provokasi dan jihad. Maka, dalam masaalah ini pastinya akan berlaku
perebutan untuk menguasai negara-negara yang mencengkram dunia dan menuntut
kembali haknya daripada para perompaknya.
Dari sudut lain, celah-celah
yang sangat lebar antara negeri-negeri kaum muslimin, yang semuanya dalam
keadaan terkebelakang, dibandingkan dengan musuh-musuhnya, maka pastinya akan
semakin bertambah luas seiring dengan bertambahnya masa. Sedangkan musuh-musuh
kaum muslimin dan Islam, khasnya Amerika, British dan Perancis terus-menerus
mempertingkatkan kekuatan mereka, dan semakin menguatkan lagi kekuatan,
kekayaan dan cengkramannya keatas dunia melalui Order Dunia Baru-Lama, yang
diasaskan kepada negara-negara yang mempunyai kedaulatan dan terjamin, serta
pertubuhan-pertubuhan regional mahupun antarabangsa, serta syarikat-syarikat
ekonomi yang menguasai urat nadi perekonomian dunia. Disamping, mereka telah
menimbun kekayaan wilayah ini selama politik perdagangan bebas diterapkan,
serta melalui Tabung Antara Bangsa (IMF) dan Bank Dunia. Lalu bagaimana mungkin
kaum muslimin boleh membina negara mereka, serta membebaskan wilayah-wilayah
mereka serta melepaskan diri daripada cengkraman musuh keatas diri mereka?
Sedangkan masaalahnya semakin bertambah banyak, ketika Barat telah kembali
menguasai negeri kaum muslimin, dimana keadaan ini terjadi sejak awal tahun
90-an. Yang menjadikan intervensi mereka untuk menentang negara Khilafah sangat
mudah dan cepat, ketika ianya diisytiharkan.
Maka, untuk memperjelaskan
masaalah tersebut kepada ummat, wajib diingatkan dan ditekankan, bahawa seluruh
kaum muslimin adalah ummat yang satu. Dan dakwah Islam ini ditujukan kepada
mereka semua. Mereka juga mesti merasakannya, dan ianya mesti sampai kepada
mereka. Dimana negara Khilafah, meskipun telah berdiri di salah satu wilayah
atau beberapa wilayah, maka negara tersebut sebenarnya juga adalah negara
mereka semua. Dan ianya berdiri untuk kepentingan mereka dan demi tegaknya agama
mereka. Ianya akan melaksanakan keputusan-keputusan mereka yang ikhlas dan
tidak bergantung kepada sesiapapun. Oleh itu, mereka berkewajiban untuk
bergabung dengannya, menjaganya serta melindunginya dari serangan luar.
Kemudian, wajib menyedarkan
orang ramai tentang perbezaan antara sains dengan thaqafah, dimana kita
dibenarkan untuk mengambil sains daripada mana-mana tempat, dan kita dibenarkan
untuk mengupah sesiapa sahaja untuk melakukan penelitian ilmiah (sains), serta
membeli kelengkapan-kelengkapan sains dan industri, termasuklah ahli sains
tertentu dari setiap negeri.
Negara Barat juga
melakukannya tetapi dengan asas untuk memperolehi manfaat. Dan di sana ramai
kaum muslimin yang mempunyai kepakaran tersebar di seluruh pelusok dunia.
Mereka semuanya menunggu dengan penuh kesabaran untuk kembali ke negeri kaum
muslimin, untuk berkhidmat kepada ummat, negara dan agama mereka. Terutamanya
apabila memperolehi bayaran yang lebih, serta dipenuhi semua peluang untuk
meningkatkan kemampuan sains, untuk melakukan penelitian dan penemuan.
Dan sememangnya wajib kita
ketahui, bahawa bukan setakat pengisytiharan negara Khilafah itu sahaja yang
dianggap mengancam Barat dan kepentingannya, tetapi tingkahlaku politik dan
seruan politiknya, serta semua tindakannya yang boleh menghadkan kedudukan
Barat, khasnya pada bulan-bulan pertama. Oleh itu, apabila tindakan Khilafah
sempurna, dan dilaksanakan sesuai dengan masaalah dan cabarannya, maka pastinya
ianya akan selamat, establish (tetap bertahan kukuh) dan pilar-pilarnya
menjadi kuat. Dan inilah yang semestinya perlu dirancang sejak sekarang.
Sehinggakan nanti tidak wujud lagi tindakan yang kacau-bilau, yang tentu sahaja
akan membawa ancaman besar kepada negara dan ummat.
Inilah kewajiban yang paling
penting mesti ditempuh pada fasa ini. Yang, jika kita rasa mampu
mengusahakannya, maka kita pastinya akan mampu melaksanakan tuntutan-tuntutan
fasa tersebut. Dan menjadikan lebih layak untuk memperolehi pertolongan Allah
SWT. Dia-lah Zat Yang Maha Menolong. Dan daripada-Nyalah kita mengharapkan
pertolongan, sokongan dan taufiq.
"Dan sekali-kali pertolongan itu, semata-mata daripada Allah Yang Maha Agung dan Maha Bijak." (Q.s. Ali Imran: 126).
Menu Analisis Pilihan | Halaman Utama IINDS | Analisis Seterusnya |
International Islamic and Development Studies